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李敖***千古!
一个时时处处讲真话,讲实话的人能活到83岁,真的不容易!
一个有才气,有勇气,有志气,还有几分孩子气的人,真的很牛气!
要说我最佩服李敖哪一点,恐怕只有一个字——“真!”
只有他活成了自己。
我最佩服的是他的坦白。
大概是2004年的时候,我在北京读研究生,每天看凤凰卫视中文台,下午有他一个节目。讲历史、人文,并且结合时事。我们都很爱看这个节目,李敖嬉笑怒骂,皆成文章,更重要的是他的坦白和自信,比如他几乎每次节目都会说那句话:我李敖……白话文五百年来第一人。
这种说法让我感到很新鲜。中国人往往很含蓄,像鲁迅那么好的作家,都不会说自己是第一人。中国的文人,一般都会用”拙文“这样的词来形容自己的作品。用”在下“来形容自己。但是李敖却说:我李敖……这种自信,有点流氓气,是中国文化中所没有的特质。
李敖经常标榜自己不怕权势,骂这个骂那个,其实这种勇敢很可疑,因为80年代以后,在台湾批评谁都是自由的。他的白话文,也很难说是什么第一人。其文学价值只能算得上中上,历史研究在学术上也难说一流。但是,李敖确实提供出一种综合性的知识分子表演艺术,他喜欢在媒体上露面,喜欢哗众取宠,用来赚取收视率,这些都很”现代“,在当时看来都是很新奇的。
大陆进入网络社会后,很多人都学到了李敖的精髓,写文章喜欢用”我认为“,”我几年前就说过“……中国的文人开始习惯表达自我,并且把自我抬到很高的位置。很多作家开始喜欢炒作,尽管真正写出好作品的人越来越少,但是作家喜欢炒作的本领却越来越高明。
我并不是从贬义的角度来看这个,恰恰相反,这是值得肯定现象。从根本上来说,这让写作或者研究庸俗化,但是同时也把他祛魅了,作家也是人,干的只是一种工作罢了,作家也要把自己卖出去,而且卖出好价钱。作家开始鼓吹性能力(李敖很喜欢这样干),连女作家也开始鼓吹自己的风流韵事……这没什么不好,大家都是凡夫俗子。
正是在这个意义上,你不得不佩服李敖的率真。
他偏激、轻浮,做事特立独行,然而大的方面却没有亏欠,看人看事却很准。
蒋家独裁,他用自己方法反对,******,他也反对,来大陆演讲,他也是话里带刺。但,政治大方向他从来没有错过。
说他偏激与轻浮,他写过这样的话:
五十年来和五百年内,中国人写白话文的前三名是李敖。李敖,嘴巴上骂我吹牛的人,心里都为我供了牌位。(《独白下的传统》扉页题词)这话很多人不同意,但谁都会惊叹于这种表达方式和说这话的勇气。 ——李敖
说他特立独行,反对台湾军购时候,在台湾立***,他竟然把自己***拿了出来。还有一次,他是用催泪瓦斯反对军购。作家用笔写出黑色幽默,李敖用人生书写黑色幽默。
都以为他当年和钱穆关系极好,实际上,他对钱穆也是颇有微词,说的话却也深刻。
“钱穆与当权者关系,是可耻的。蒋介石利用钱穆的***,来哄抬***;钱穆利用蒋介石的***,来得君行道,结果,人越丢越大。被蒋介石‘倡优畜之’的结果,他曲学阿世,大儒立场尽失,去朱子远矣!——李敖”。
钱穆作为学者身份跟常凯申走得太近了,钱穆自以为自己是帝师,其实,就是常凯申装点门面的人。李敖一眼就看出来这种事情,所以写出那段话。由此可见,李敖的洞察力,说话犀利,却不失准确。
有一部分人知道李敖,是胡梦因的缘故,大家都听过他俩的故事,什么李敖看见美女便秘就不喜欢胡的说法。其实,这只是说辞,背后其实牵扯到当时台湾复杂的政治问题,我们都是看客,并不能清楚知道两个到底具体有怎样的过往,所以,我还是不评价这一点了。
以上就是我的回答了,希望大家喜欢。
初识李敖在初中。一天,偶见《演讲与口才》上有篇关于他的文章。文章内容记不得了,其中的一个细节,却记忆犹新。
在有次演讲的问答环节,主持人把写有听众问题的小纸条交给李敖,由他当众回答。其中的一个纸条上,只有仨字——王八蛋!李敖读罢,楞了一下,然后从容道:“别人都是提问不署名,这位王八蛋先生却只署名不提问!”场上掌声四起。
李敖的机智可见一斑。
后来,开始读他的文章,他自称白话文水平第一,并认为自己已经超越了现当代的很多名家。然而我却不敢苟同,也爱不起他的文字来。
在浅薄的我看来,他的吹牛水平一流,文章二流,为人三流。他的人际交往,特别是其情感史,俺就不多言了。李敖显然是才的,嬉笑怒骂皆成文章,信口拈来,放言无忌,嗤点前哲今贤,颇有四海无人堪与抗衡之势,其文与其人一样,机智诙谐,幽默纵横,颇具锋芒。
然而,拨去云雾,扫除障叶枯枝,寻其根底,却不见有珍藏异宝在,只有几分的才人自我陶醉的聪明,放浪不羁的恣意,以及游戏人间的酣畅与不屑。他的眼睛长在头顶,自觉当今无人堪与颉颃,不值得认真对待,故而,如庄子一般,卮言蔓延,不再好好说话,不愿说正经话了。他的真诚,他的正气,他的才情,多半被他的聪明毁掉了。
李敖更像一个善于玩弄文辞的行为艺术家,他舌粲莲花,出口成章,警句名言迭出,如警句难产,便以大话狂言代之。李敖与汉末的祢衡、魏晋时的刘伶、北宋时的潘阆、明清的李贽金圣叹实为同一类人物,只是学养和思想与李卓吾差距大了点。李敖的自我期许却高得不胜清寒,事实上的他与其自我想象有些不小的差距。
李敖当然不是寻常人物,他身上有很多令人敬佩的闪光点。在我辈看来,作为文人的李敖能够在人文式微的商业时代,活得潇洒自在风生水起,而传统文人面对现实的酸腐与贫窘,他却一点都没有。李大嘴不仅能扯会说,有真本事,能够适应现代传媒,他长于自我炒作和自我营销。在赚得金满钵满,名利兼收之时,还能在一定程度上保持自己的独立性,能够保持自己的个性,并对商业文化进行批判,实在不容易。
李敖生前曾说,他是自己的恩格斯,自己能够在物质上支持自己追求的理想,做自己想做的事,在这方面他似乎自觉比受恩格斯支助的马克思要自立一些。他还说,自己同时是柴可夫斯基,也是支持柴氏文艺梦想的梅克夫人!
昨天是香港富豪李嘉诚退休,工龄90,今天是台湾文坛战士李敖“退休”,享年83。
喜欢李敖是中学时代的事情了,他大胆犀利,渊博直率,富有战斗品质,颇有那么点当代鲁迅风骨。
可能是我们的语境中出不了这样的人杰吧,他在彼岸发出的声音,每每都有撕裂苍穹的力量,且犀利中不乏亲切。
那时候喜欢买他的书,他的杂文集,他的《中国性命研究》,我从中学一直看到大学,从福建老家一直带到北京。北漂辗转搬迁数十次,这本书一直都是我书架上的座上宾,尽管这本书之余李敖并不那么代表。
书中文章可谓形骸不羁,光看书名就让人心潮澎湃。这本书很特别,记述了李敖从瀚海典籍中提炼的***精萃,比如他研究《易经》中的***文字,《战国策》中的***姿势,佛经中的***文字,对我最初的性意识冲击不小,也让我不再把***当作什么羞辱之事。
记得书中有篇《且且且且且》的文章,从文字的变迁研究老祖宗们的生殖崇拜,不仅考据出了“祖宗”之“祖”中“且”部的象形意义,连祖先牌位也是“且”的取代物。考证究竟如何我没有资格作出是非判断,但文章的趣味着实是我这种闷骚文青的大爱。此文我估计读过不下数十篇,每每都能读出致雅致儒的小情趣来。
另一篇《也也也也也》印象也很深,考究的则是女性***,内容记不住了,但其文末贬新生代***的无知,把***国家国民译成“也门”,我大概还记得。 大学后很少看李敖文章了,但对他的好感延续下来。可能是他和大陆走得比较近罢,也可能是他身上有我们自由言论的图腾。后来看他做客***节目《康熙来了》,越发喜爱起来。
去年我的图书编辑给我了一本他的《法门寺》,是本历史***,讲的是清末变法之事。编辑的意思是想让我帮忙推推看,有没有***转化的可能。书我看了,写得挺好,但愚钝之我终究还没琢磨出改编的法门。
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