福建惠安县辋川镇钓鱼场,福建惠安县辋川镇钓鱼场在哪里

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1. 如何评价王维？
2. 举出一两个历史上走终南捷径的假隐士的例子？

如何评价王维？

王维号称诗佛，读他晚年的诗，特别能够给人带来心灵上的宁静。这种宁静是带着一种禅意，一种超脱俗世的空灵。

王维刚出道时起点是很高的，得到玉真公主的赏识，并且考中状元。王维一开始也是信心满满得打算在仕途上一展宏图。

但是，安史之乱来了。王维不幸被俘，逼迫之下，他在叛军的短命朝廷里做起了官。

叛乱被平定后，王维虽然没有被清算，但是作为曾经变节的人，他的仕途就此止步不前。

晚年的王维只好过起了半官半隐的生活。仕途上眼看着已经不能够有更大的作为了，那么他就转而面向生活，向自己的内心要安宁，要富足。

王维的诗风在此时逐渐形成。

世界如此美好，我却如此暴躁时，不妨读一读王维的诗，仔细地品一品那些诗中的画，又或者是画中的诗。

也许，我们就会发现生活中有那么多更值得我们追求的东西，就让那些蝇营狗苟通通见鬼去吧！

举出一两个历史上走终南捷径的***隐士的例子？

真隐士是寂寞无闻而自修养性以怡天命，***隐士是已有名气，但还没达到自已的理想还望更上一层楼而待君主求贤；例如汉刘邦初立国时，终南四老既已名满天下，还隐终南山等待召唤等；拙见。

终南捷径喻求名利最近便的路。也比喻达到目的的便捷途径。《新唐书•卢藏用传》记载：唐朝时，书生卢藏用因为没有考取进士，便和哥哥卢征明隐居在京城长安附近的终南山，以此扩大影响，后来朝廷终于让他出来做官。后来，司马承祯想退隐天台山，卢藏用建议他隐居终南山。司马承祯说：“终南山的确是通向官场的便捷之道啊。”卢藏用深感羞愧。

天下之大，那么多的奇异山川，为何只有终南山成为隐居聚集地了呢？这其中究竟隐藏着什么样的秘密？其实从终南山的地理位置不难看出它的独特性，终南山离繁华的城市很近，想要短时间内隐居很方便，很多厌倦尘世的人隐居于此，其实为的就是有一天风风光光的出山。

自此以后，许多人都效仿卢藏用，隐居在终南山上，以唐朝为最。大部分是题诗几首，请一位小吏拿去京城上见皇帝，以此求得做官之路。

例如，王维。王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。

***十八年(730)夏秋之交，三十岁的李白抱着“三十功名尘与土”的心情离开湖北安陆，经南阳来到长安。李白到达长安后并没有直接进入长安城，而是隐居在距离长安城不远的终南山。李白隐居终南山的目的，《赠裴十四》中说的很清楚：“身骑白，不敢度，金高南山买君顾”，这表明李白隐居终南山的目的是以隐居为手段，自抬身价，以便有朝一日得到君王重用，完成功业。为了实现“买君顾”的理想，李白隐居终南山，并以此为据点四出活动。在长安，他结识了崔宗之，拜见了宰相张说，并结识了宰相的两个儿子，在他们的帮助下李白两次登上终南山楼观台谒见玉真公主。

当然，终南山自古就是隐居之地。例如，姜子牙入朝前曾在终南山的磻溪谷中隐居，并在磁泉边以长杆、短线、直勾、背身而钓的奇妙方式去钓鱼。静待多年，最後感动了求贤心切的周文王，姜子牙隐居10年，当他83岁时，周文王再度到访，在文王诚意请求下，姜子牙被拜为司马，辅佐文王，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相。

而汉朝初期有四位鼎鼎大名的老者隐居在商山，被称为“商山四皓”，这四人的名气极大，就连打下的天下的刘邦去请他们出山也遭到了拒绝，要知道刘邦本身肚子里就没多少墨水，对文人不是很看重，他能由此做法说明商山四皓肯定是有真本事的。值得一提的是商山四皓最终被刘邦的儿子暂时请出了山，刘邦见有这四人辅佐太子，最终放弃了废除太子的想法，而商山四皓帮了太子的这个忙后，最终再次隐居，而他们这次隐居的正是终南山

时至今日，仍然有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。终南山是修行者最为集中的地方，在华山后山、宝鸡龙门洞等地方都有修行者居住。

终南捷径，不过是沽名钓誉者的标签。既为“捷径”，又以“钟南”修饰，就是暗指***用了非正途的手段。“终南捷径”有个典故，说的是唐朝书生卢藏用通过隐居终南山，吸引皇帝的注意，被请入朝为官的事。

红楼梦中薛宝琴一首《中山怀古》化用典故，讽刺了走终南捷径的周顒成了沽名钓誉者。其诗作为：名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。意思是北朝的周顒在钟山筑屋隐居，后其被朝廷关注，被任命海盐令。历史上曾有人写文章，***以山灵口吻斥责周顒，说他善于写文章，学问渊博，能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，他虽然隐居，心里却牵挂着***厚禄。等到皇帝派使者征召，他就立刻露出贪图***厚禄的本相。曹公借用薛宝琴之口，字面意思是：“周顒，你何尝存有什么名利观念，平白无故地离开隐居之地，奉命担任海盐县令。像这样身在江湖，心怀魏阙的人不在少数，不要嫌人们的讽刺多。”

清朝的一名官员叫杨名时，时任顺天学政。一次他去恭迎圣驾，康熙专门停马斥责，说有人举报他督学以来，专挑那些年老多病、贫寒出身的人做秀才，那些殷实之家的读书人，纵然精于学问、工于文章也不会被录用，这是典型的沽名钓誉。但是康熙多方查证，杨名时并没有卖过一个功名，就算是权贵也绝不开例，其选秀才的行为是其性格偏执所致。康熙责令杨名时改过自省。即使杨名时被后人普遍认为是个清官，但因其“嫌富爱贫”而有“沽名钓誉”之嫌被皇帝斥责、被百姓诟病。

由此看来，走各种不正当“捷径”以谋取好的名声和荣誉，无论在哪朝哪代都是为人所不齿的。

一，晋朝周彦伦。在北山（钟山）上隐居。后来变了志气，被皇帝喚去做海盐知县的官。期满以后到京城去，又走过北山。孔稚珪借着山神的意思，写了一篇"移文"刻在山下石碑上，不许他再到山上来。文中说"……其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霸气横秋。"
意思是，他初到山上来的时候，差不多要推到巢父，压倒许由。（巢父和许由是清高的隐士，尧要让位给他们，他们就躲起来。）看不起那诸子百家，看轻那封王封候的人。他的风势情形几乎大过哪天上的太阳。那一种严正的气焰，要压倒秋天。.
最后，文中说"于是丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞轲以折轮，乍低枝以扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客"。
意思是，一丛一丛的树枝，胆气大起来，睁着眼睛***的看着，那一堆一堆的草尖的魂魄也生起气来。有的把树枝打过去，打破他的车轮子。立刻摆倒树枝来，扫去他路上的遗迹。请你回转那俗人坐的车子。我替山神推出那逃在外面的客人。
二，卢藏用。唐朝人。
进士或明经考试是唐朝选拔官吏的重要方法，但是也有一些人并不由此进入仕途。他们的办法是以"隐居"钓名，从而耸动人主，经其征召入仕。卢藏用就是走这条道路的代表人物，他有意于世，希望进入***，又不想通过考试，便"隐居"在离京城只有咫尺之遥的终南山。.。人们窥透其心，便称之为"随驾隐士"。后来武则天闻听他颇有声名，便征召他入京授为左拾遗。以后又屡屡提升。
景云二年（771），天台山道士，司马承帧被唐睿宗召入京师，问以阴阳术数，理身理国之道。他的观点大得唐睿宗的嘉许。事毕，司马承帧一再要求回归天台。终于得到了皇帝的允许。当时已经当上尚书左丞的卢藏用，手指着终南山说："此中大有佳处，何必天台？"司马承帧缓缓答道："以仆观之，仕宦之捷径耳！"卢藏用闻言，色惭良久。（新唐书，卢藏用传）。

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